مسائل مهمة في الصلاة — سؤال وجواب
تجمع هذه الصفحة المسائل التي يحتاج إليها المسلم الشيعي أكثر من غيرها: صلاة الجماعة، والقراءة، وشروط الصلاة، ومبطلاتها، والشكوك، وصلاة المسافر، وقضاء الفوائت. وكل جواب على وفق الفتاوى المشهورة لمراجع المذهب الجعفري كما في توضيح المسائل؛ وحيث يختلف مرجع تقليدك في تفصيل فالعمل على فتواه.
صلاة الجماعة
س: كم عدد الأشخاص اللازم لانعقاد الجماعة؟
في الصلوات اليومية يكفي شخصان: الإمام ومأموم واحد — ولو كان المأموم امرأة أو صبيّاً مميّزاً. أمّا صلاة الجمعة فيُشترط فيها خمسة أشخاص على الأقلّ: الإمام وأربعة غيره. والجماعة في اليوميّة مستحبّة مؤكّدة؛ وفي الروايات أنّ ركعة واحدة في جماعة خير من صلوات كثيرة فرادى.
س: كيف تكون النية في الصلاة خلف الإمام؟
انوِ الصلاة كالمعتاد مضيفاً أنّك مقتدٍ بهذا الإمام المعيّن. مثلاً: «أصلّي صلاة المغرب ثلاث ركعات، مقتدياً بهذا الإمام، أداءً واجباً قربةً إلى الله».
أُصَلِّيْ صَلَاةَ الْمَغْرِبِ ثَلَاثَ رَكَعَاتٍ، مُقْتَدِيًا بِهٰذَا الْإِمَامِ، أَدَاءً وَاجِبًا قُرْبَةً إِلَى اللّٰهِ
Uṣallī ṣalātal-maghribi thalātha rakaʿāt, muqtadiyan bi-hādhal-imām, adā’an wājiban qurbatan ilallāh.
لا يلزم معرفة اسم الإمام، ولكن يجب تعيينه في القصد — فلا يكفي «أقتدي بمن يؤمّ». ويُشترط في الإمام البلوغ والعقل وطهارة المولد والعدالة وصحّة القراءة، وأن يكون رجلاً إذا كان المأمومون رجالاً.
س: هل يقرأ المأموم سورة الحمد والسورة؟
لا — في الركعتين الأولى والثانية. قراءة الإمام تُجزئ عن المأموم. في الصلوات الجهرية (الصبح والمغرب والعشاء) إذا كان المأموم يسمع صوت الإمام — ولو لم يميّز الكلمات — وجب عليه السكوت والإنصات؛ وإن لم يسمعه أصلاً جاز له أن يقرأ سرّاً، ويُستحبّ. وفي الإخفاتية (الظهر والعصر) لا يقرأ المأموم الحمد والسورة؛ ويجوز له الذكر سرّاً، كـسُبْحَانَ اللّٰهِ. فقراءة السورتين للإمام وحده.
وفي الركعتين الثالثة والرابعة يجب على المأموم أن يقرأ بنفسه سرّاً التسبيحات الأربع أو سورة الحمد، كما في صلاة المنفرد تماماً.
س: ماذا يقرأ المأموم غير ذلك؟
كل شيء عدا قراءة الركعتين الأوليين: ذكر الركوع والسجود، والتشهّد، والتسليم، والقنوت — يأتي بها المأموم بنفسه مع الإمام.
س: إلى أيّ حدّ يجب على المأموم متابعة الإمام؟
يجب ألّا تتقدّم أفعال المأموم — الركوع والسجود والنهوض — على الإمام؛ بل يتحرّك معه أو بعده بقليل. ولا يتأخّر كثيراً بحيث لا يُعدّ متابعاً. وإن ركع أو سجد قبل الإمام سهواً رجع وعاد معه؛ وإن فعل ذلك عمداً بطلت جماعته. وأمّا في الأقوال فيجوز للمأموم أن يقول الأذكار قبل الإمام أو بعده، إلّا تكبيرة الإحرام فلا يقولها إلّا بعد تكبيرة الإمام؛ ولا ينبغي أن يسلّم قبل الإمام.
س: ماذا أفعل إذا التحقت بالجماعة متأخّراً؟
إذا أدركت الإمام في الركوع وركعت وهو راكع فقد أدركت الركعة.
إذا كان الإمام في الثالثة أو الرابعة والتحقت به في القيام وجب عليك أن تقرأ الحمد والسورة بنفسك؛ فإن لم يسع الوقت قبل ركوعه فاقرأ الحمد وحدها، وإن لم يسع فانتظر والتحق به في الركوع.
إذا كان الإمام في التشهّد الأخير جاز لك أن تكبّر وتجلس متجافياً (نصف مرتفع على أطراف القدمين والأصابع) لتنال ثواب الجماعة، فإذا سلّم الإمام قمت وبدأت صلاتك.
إذا بقيت لك ركعات بعد فراغ الإمام فأتمّها منفرداً قارئاً الحمد والسورة بنفسك.
س: هل تشارك النساء في الجماعة أو يؤمّ بعضهنّ بعضاً؟
نعم. تقف النساء خلف صفوف الرجال (أو منفصلات عنهم). ويجوز للمرأة أن تؤمّ النساء دون الرجال.
القراءة
س: عند الإخفات هل يجب تحريك الشفتين؟
نعم. سواء صلّيت منفرداً أم في جماعة، فالإخفات هو القراءة باللسان والشفتين بحيث تسمع نفسك. والقراءة في القلب وحده ليست قراءة، والصلاة بها باطلة.
س: هل يجوز العدول إلى سورة أخرى بعد الشروع في سورة؟
نعم — إذا شرعت في سورة وأردت تركها إلى غيرها جاز ما لم تبلغ نصفها. ولكن إذا شرعت في سورة الإخلاص (قل هو الله أحد) أو سورة الكافرون (قل يا أيّها الكافرون) فلا يجوز العدول عنهما إلى غيرهما، ولو بعد البسملة بنيّتهما — إلّا في صلاة الجمعة فيجوز العدول عنهما إلى الجمعة أو المنافقون. وإن شرعت فيهما سهواً ظانّاً أنّك تقرأ سورة أخرى جاز العدول.
س: هل تجب صحّة تلفّظ الكلمات؟
نعم. بعد حفظ الصلاة تعلّم قراءتها عند عالم متقن وصحّح أداء كل كلمة. فقراءة الصلاة بقراءة صحيحة وإخراج الحروف من مخارجها واجب، وبدونه تكون صحّة الصلاة مشكوكة. ومن لا يحسن بعدُ يواصل التعلّم ويصلّي في أثناء ذلك بأحسن ما يستطيع؛ وإن ضاق الوقت صلّى بما يعرف.
س: هل تصحّ الصلاة بالأردية أو الإنجليزية أو أيّ لغة أخرى؟
لا. لا تُقرأ الصلاة إلّا بالعربية. تعلّم الترجمة أيضاً واستحضر المعنى أثناء القراءة ليبقى الخشوع والخضوع في الصلاة — ولكن الألفاظ عربية لا غير.
س: هل أقول «آمين» بعد الحمد أو أضع اليد على اليد؟
لا. قول «آمين» عمداً بعد الحمد مبطل للصلاة في الفقه الشيعي، وكذلك التكفير (وضع اليد على اليد). واليدان مرسلتان على الجانبين طوال القيام.
س: هل يُجهر بالبسملة في الظهر والعصر؟
يُستحبّ الجهر ببسملة السورتين في الصلوات الإخفاتية؛ وسائر القراءة إخفات.
شروط الصلاة
س: على ماذا أضع جبهتي في السجود؟
على الأرض، أو على ما ينبت منها ممّا لا يُؤكل ولا يُلبس: التربة (قرص الطين)، والحجر، والرمل، والخشب، والحصير من القصب، والورق، والورق المصنوع من الخشب. وأفضلها تربة كربلاء. ولا يصحّ السجود على السجّاد والقماش والبلاستيك والمعدن والإسفلت والجلد ولا على المأكول والملبوس. وإن لم يتيسّر شيء ممّا يصحّ السجود عليه فاسجد على ما تيسّر بالترتيب الذي تذكره الرسائل العملية (كالثوب القطني ثم ظهر الكفّ).
س: ما الذي يجب ستره في الصلاة؟
يجب على الرجل ستر العورتين، ويُستحبّ من السرّة إلى الركبتين. ويجب على المرأة ستر جميع بدنها وشعرها عدا الوجه (بمقدار ما يُغسل في الوضوء) والكفّين إلى الرسغين والقدمين إلى الكعبين. ويجب أن يكون اللباس طاهراً غير مغصوب ولا من أجزاء ما لا يُؤكل لحمه، وللرجل ألّا يكون حريراً خالصاً أو مذهّباً. ولبس الرجل حليّ الذهب مبطل للصلاة.
س: ماذا أفعل إذا لم أعرف جهة القبلة؟
اجتهد في تعيينها — بالبوصلة، أو تطبيق القبلة، أو محراب المسجد، أو سؤال الثقات. فإن لم تتمكّن فصلِّ إلى الجهة التي يغلب ظنّك عليها. وإن لم يكن لك ظنّ أصلاً كفت الصلاة إلى جهة واحدة عند كثير من المراجع؛ والصلاة إلى أربع جهات احتياط مستحبّ.
س: هل يجوز الجمع بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء؟
نعم. على مذهب أهل البيت (ع) يجوز الجمع بين الظهرين وبين العشاءين من غير عذر — وقد فعله رسول الله (ص) في المدينة من غير سفر ولا مطر. والأفضل أداء كل صلاة في وقت فضيلتها، ولكنّ الجمع صحيح تماماً.
س: ما وقت كل صلاة؟
الصبح: من الفجر الصادق إلى طلوع الشمس.
الظهر والعصر: من الزوال (حين يبدأ الظلّ بالازدياد) إلى الغروب؛ أوّل الوقت بمقدار أربع ركعات مختصّ بالظهر وآخره بمقدار أربع مختصّ بالعصر.
المغرب والعشاء: يبدأ المغرب بزوال الحمرة المشرقية بعد غروب الشمس — لا بمجرّد الغروب؛ ويمتدّ الوقت إلى منتصف الليل الشرعي (ما بين الغروب والفجر الصادق). وأوّل الوقت بمقدار ثلاث ركعات للمغرب وآخره بمقدار أربع للعشاء.
س: هل تصحّ الصلاة في السيارة أو القطار أو الطائرة أثناء الحركة؟
إذا أمكنك الاستقرار واستقبال القبلة والسجود الصحيح صحّت الصلاة. وإلّا فانتظر حتى يمكنك — إلّا إذا كان الوقت سيخرج، فصلِّ في المركبة بما تستطيع، مستقبلاً القبلة عند التكبير على الأقلّ، ولا تُعد الصلاة بعدها.
مبطلات الصلاة
س: ما الذي يُبطل الصلاة؟
كل ما ينقض الوضوء أو الغسل.
التكفير (وضع اليد على اليد) على وجه العبادة.
الانحراف بتمام البدن عن القبلة.
الكلام عمداً ولو بكلمة ليست ذكراً ولا دعاءً ولا قرآناً — ويُستثنى ردّ السلام لأنّه واجب: ويكون بمثله.
القهقهة عمداً.
البكاء بصوت عمداً لأمر دنيوي (والبكاء من خشية الله لا يُبطل).
كل فعل ماحٍ لصورة الصلاة كالقفز والتصفيق.
الأكل والشرب.
قول «آمين» بعد سورة الحمد.
الشكوك المبطلة (انظر أدناه).
زيادة الركن أو نقصه ولو سهواً؛ وزيادة غيره من الواجبات أو نقصه عمداً.
فقدان شرط من شروط الصلاة — كتنجّس الثوب من غير إمكان إزالته.
س: ما المكروه في الصلاة؟
الالتفات بالوجه قليلاً، وتغميض العينين، والعبث باللحية أو اليدين، وفرقعة الأصابع، والنظر إلى السماء، والصلاة مع مدافعة البول أو الغائط، والصلاة مع النعاس، والمباعدة الشديدة بين القدمين، والصلاة قبالة صورة أو باب مفتوح أو نار. ولا يُبطل شيء من ذلك الصلاة، ولكنّه ينقص ثوابها وخشوعها.
الشكّ في الصلاة
س: ماذا أفعل إذا شككت في عدد الركعات؟
الشكوك المبطلة: كل شكّ في عدد ركعات الثنائية (الصبح، صلاة المسافر) والمغرب الثلاثية، والشكّ الذي أحد طرفيه «واحدة» أو «اثنتان» في الرباعية قبل إكمال السجدة الثانية.
الشكوك التي تُعالج بصلاة الاحتياط (بعد السجدة الثانية): «اثنتان أم ثلاث؟» ← ابنِ على الثلاث ثم ركعة من قيام. «ثلاث أم أربع؟» ← ابنِ على الأربع ثم ركعة من قيام (أو ركعتان من جلوس). «اثنتان أم أربع؟» ← ابنِ على الأربع ثم ركعتان من قيام. «اثنتان أم ثلاث أم أربع؟» ← ابنِ على الأربع ثم ركعتان من قيام وركعتان من جلوس.
«أربع أم خمس؟» بعد السجدة الثانية ← ابنِ على الأربع ثم سجدتا السهو. و«أربع أم خمس؟» حال القيام ← اجلس؛ فيصير الشكّ «ثلاث أم أربع» ويُعالج كما مرّ.
توقّف وتأمّل أولاً؛ فإن حصل لك ظنّ راجح فاعمل به. وكثير الشكّ لا يعتني بشكّه ويبني على الصحّة. والشكّ في جزء بعد تجاوز محلّه — كالشكّ في الركوع وأنت ساجد — لا يُعتنى به.
س: كيف تُؤدّى صلاة الاحتياط؟
بعد التسليم مباشرة، من غير انحراف ولا إتيان بمبطل، انوِ صلاة الاحتياط وكبّر واقرأ سورة الحمد وحدها (إخفاتاً، بلا سورة ولا قنوت)، ثم اركع واسجد سجدتين وتشهّد وسلّم. وإن وجبت ركعتان فلا تتشهّد بعد الأولى، بل قم واقرأ الحمد واركع واسجد سجدتين ثم تشهّد وسلّم.
س: ماذا أفعل إذا نسيت جزءاً من الصلاة؟
إن نُسي ركن (الركوع، السجدتان، تكبيرة الإحرام) ولم يُتذكّر قبل الركن التالي بطلت الصلاة. وأمّا نسيان غير الركن — سجدة، أو التشهّد، أو الكلام سهواً، أو التسليم في غير موضعه — فيُجبر بعد الصلاة بقضاء الجزء المنسيّ وسجدتي السهو المشروحتين في صفحة مستقلّة من هذا القسم.
المسافر والقضاء ومسائل أخرى
س: كيف يصلّي المسافر؟
يصلّي المسافر الرباعية (الظهر والعصر والعشاء) ركعتين (قصراً)؛ والصبح والمغرب لا تتغيّران. وذلك إذا كانت المسافة ثمانية فراسخ (نحو 44 كم) ذهاباً وإياباً، على ألّا يقلّ الذهاب عن أربعة فراسخ، وخرجت عن حدّ بلدك، وقصدت السفر من أوّله، ولم تقصد إقامة عشرة أيام في المقصد، ولم يكن السفر لمعصية، ولم تكن ممّن عمله السفر أو يكثر السفر. ومن أقام في مكان عشرة أيام فأكثر أتمّ صلاته فيه. ولا يجب الصوم على المسافر ما دام يقصّر.
س: ما حكم الصلوات الفائتة؟
كل فريضة فاتت بعد البلوغ — أو أُدّيت باطلة — يجب قضاؤها على الصورة التي كانت واجبة بها حينئذٍ (تماماً أو قصراً). ويجوز القضاء في أيّ وقت وبأيّ ترتيب، والأفضل مراعاة الترتيب. ويجب على الولد الأكبر قضاء ما فات أباه، وعلى الأحوط وجوباً ما فات أمّه، أو الاستنابة في ذلك.
س: كيف أحصّل الخشوع في الصلاة؟
افهم ما تقول: تعلّم معنى الحمد والسورة وكل ذكر واستحضره أثناء القراءة. تهيّأ قبل الصلاة بالوضوء ولحظات من السكون، وانظر إلى موضع السجود وحده، وتذكّر أنّك واقف بين يدي الله. والصلاة في أوّل الوقت، وفي جماعة، وبعد الأذان والإقامة، كلّها تعين على ذلك كثيراً.
المصادر: توضيح المسائل للمراجع (فصول الجماعة والقراءة والمبطلات والشكوك وصلاة المسافر والقضاء)؛ وسائل الشيعة، كتاب الصلاة. وحيث يختلف المراجع فاتّبع مرجع تقليدك.
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّاٰلِ مُحَمَّدٍ