كيفية الوضوء — الطريقة الكاملة على مذهب أهل البيت (ع)
الوضوء هو الطهارة الشرعية التي يتطهّر بها المسلم قبل أن يقف للصلاة. وهو شرط في صحة كل صلاة — قال رسول الله (ص): «لا صلاة إلا بطهور». وهو واجب أيضاً للطواف الواجب حول الكعبة ولمسّ كتابة القرآن الكريم، ومستحب استحباباً مؤكداً قبل قراءة القرآن ودخول المسجد والنوم وفي مواضع كثيرة أخرى.
تعرض هذه الصفحة كيفية الوضوء على الفقه الشيعي (الجعفري) بالترتيب الذي يُؤدّى به: الشروط التي يجب توفرها أولاً، ثم المقدمات المستحبة، ثم الأفعال الواجبة الستة، والأدعية المأثورة عن أمير المؤمنين علي (ع) عند كل فعل، ثم أدعية وآداب ما بعد الوضوء — مع ذكر مصدر كل دعاء.
أمر القرآن الكريم
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوْا وُجُوْهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوْا بِرُؤُوْسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ 6
(سورة المائدة، الآية ٦ — جزء من الآية)
هذه الآية هي أساس الطريقة الشيعية في الوضوء. ففيها غَسْلان — الوجه واليدان — ومَسْحان — الرأس والقدمان. وقد علّم أهل البيت (ع) أنّ «إلى المرافق» بيانٌ لحدّ المغسول لا لاتجاه الغسل، وأنّ اليدين تُغسلان من المرفق إلى أطراف الأصابع؛ وأنّ القدمين، كالرأس، تُمسحان ببلل اليدين ولا تُغسلان. وقد بيّن ذلك الإمام الباقر (ع) عملياً حين سُئل أن «يصف وضوء رسول الله (ص)» (الكافي، ج ٣، باب صفة الوضوء).
قبل البدء — شروط صحة الوضوء
أن يكون الماء طاهراً.
أن يكون الماء مطلقاً — ماءً خالصاً. فالوضوء بالماء المضاف كماء الورد أو العصير أو الماء الشديد العكارة باطل.
أن يكون الماء وإناؤه ومكان الوضوء مباحاً — غير مغصوب ولا مستعمل بغير رضا مالكه؛ والأحوط وجوباً أن لا يكون الإناء من الذهب أو الفضة.
أن تكون أعضاء الغسل والمسح طاهرة حين غسلها ومسحها.
أن لا يكون استعمال الماء مضراً. فإن أضرّ الماء — لمرض أو جرح أو برد شديد — انتقل التكليف إلى التيمم (أو إلى وضوء الجبيرة في الجرح والضماد).
أن يتّسع الوقت للوضوء والصلاة. فإن ضاق الوقت بحيث يخرج بعض الصلاة عن وقتها لو توضأ، تيمّم بدلاً عنه.
النية بقصد القربة. يُؤتى بالوضوء لله وحده تقرباً إليه. فالوضوء رياءً أو للتبرّد باطل. والنية أمر قلبي لا يلزم التلفظ بها.
الترتيب. الوجه أولاً، ثم اليد اليمنى، ثم اليسرى، ثم مسح الرأس، ثم القدم اليمنى، ثم اليسرى. فإن خالف الترتيب بطل الوضوء.
الموالاة. تتابع الأفعال من غير فصل. فإن طال الفصل بحيث جفّت الأعضاء المغسولة قبل الشروع في العضو التالي بطل الوضوء ووجبت إعادته.
المباشرة. لا بأس أن يُناولك أحد الماء أو يصبّه في يدك، أما إذا غسل غيرُك وجهك أو يديك أو مسح عنك فالوضوء باطل — إلا مع العجز الحقيقي، فيتولى المعين الفعل وتنوي أنت.
عدم الحاجب. يجب رفع كل ما يمنع وصول الماء إلى البشرة أو تحريكه — الخاتم والساعة والسوار وطلاء الأظافر والصبغ والغراء والعجين والوسخ على الجلد وتحت الأظافر — حتى يصل الماء إلى كل موضع.
أن يكون المسح بنداوة الوضوء. لا تُبَلّ اليدان بماء جديد للمسح، ويجب أن يكون الرأس والقدمان جافّين — أو على الأقل بحيث تكون رطوبة اليد هي المنتقلة إليهما لا العكس.
المقدمات المستحبة — مع أدعيتها
الأفعال التالية مستحبة لا واجبة؛ فتركها لا يبطل الوضوء، ولكن فيها ثواب عظيم وهي سنّة النبي (ص) والأئمة (ع). والأدعية التالية هي الكلمات التي قالها أمير المؤمنين علي (ع) حين توضأ وكان ولده محمد (ابن الحنفية) يصبّ عليه الماء — حديث رواه الشيخ الكليني والشيخ الصدوق ونقله صاحب مفاتيح الجنان.
١. الجلوس مستقبل القبلة في مكان طاهر، والتسمية عند النظر إلى الماء
يستحب استقبال القبلة، وإذا وقع نظرك على الماء، قبل أن تمسّه، أن تقول:
بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ جَعَلَ الْمَاءَ طَهُوْرًا وَلَمْ يَجْعَلْهُ نَجِسًا
وورد أيضاً أنّ من قال «بسم الله» في أول وضوئه طهر جسده كله، ومن لم يُسمِّ لم يطهر منه إلا ما مرّ عليه الماء (من لا يحضره الفقيه، ج ١، باب صفة وضوء أمير المؤمنين؛ وسائل الشيعة، ج ١، أبواب الوضوء، الباب ٢٦).
٢. غسل الكفّين إلى الزندين
قبل الوضوء نفسه تُغسل الكفّان إلى الزندين: مرة واحدة لمن استيقظ من النوم أو بال، ومرتين لمن تغوّط. ويقول أثناء غسلهما:
اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنِيْ مِنَ التَّوَّابِيْنَ، وَاجْعَلْنِيْ مِنَ الْمُتَطَهِّرِيْنَ
٣. المضمضة — ثلاث مرات
يأخذ الماء بيده اليمنى ويتمضمض ثلاث مرات قائلاً:
اَللّٰهُمَّ لَقِّنِيْ حُجَّتِيْ يَوْمَ أَلْقَاكَ، وَأَطْلِقْ لِسَانِيْ بِذِكْرِكَ
٤. الاستنشاق — ثلاث مرات
يستنشق الماء ثلاث مرات قائلاً:
اَللّٰهُمَّ لَا تُحَرِّمْ عَلَيَّ رِيْحَ الْجَنَّةِ، وَاجْعَلْنِيْ مِمَّنْ يَشَمُّ رِيْحَهَا وَرَوْحَهَا وَطِيْبَهَا
المضمضة والاستنشاق ليسا من الوضوء نفسه. والماء الباقي على اليد منهما ليس ماء وضوء؛ فالغسل الواجب يبدأ بالوجه.
كيفية الوضوء — الأفعال الواجبة الستة
هنا يبدأ الوضوء نفسه. كلّ فعل مما يلي واجب، بهذا الترتيب بعينه، ويجوز أن يُقرأ معه الدعاء المأثور. يُصبّ الماء على كل عضو من الأعلى إلى الأسفل، ولا يُغسل العضو من الأسفل إلى الأعلى.
الخطوة الأولى — النية
تستحضر في قلبك أنّك تتوضأ لله تقرباً إليه (قربةً إلى الله). ولا يلزمك أن تقول شيئاً؛ وإن شئت قلت بقلبك أو بلسانك: «أتوضأ لأتطهّر للصلاة قربةً إلى الله». ويجب أن تستمر النية من أول قطرة تقع على الوجه حتى تمام مسح القدم اليسرى.
الخطوة الثانية — غسل الوجه
تأخذ الماء باليد اليمنى وتصبّه على أعلى الجبهة وتغسل الوجه من الأعلى إلى الأسفل، من منابت الشعر إلى طرف الذقن. وعرضاً: ما دارت عليه الإبهام والوسطى إذا وُضعت الكف على الوجه. ويجب وصول الماء إلى جميع هذا المقدار؛ وحيث كانت اللحية كثيفة يكفي وصول الماء إلى ظاهرها، ولكن يجب غسل البشرة حول الشفتين والعينين. الغسلة الأولى واجبة، والثانية مستحبة، والثالثة غير جائزة. وتقول أثناء الغسل:
اَللّٰهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِيْ يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيْهِ الْوُجُوْهُ، وَلَا تُسَوِّدْ وَجْهِيْ يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيْهِ الْوُجُوْهُ
الخطوة الثالثة — غسل اليد اليمنى
تأخذ الماء باليد اليسرى وتصبّه على الذراع اليمنى فوق المرفق قليلاً ليدخل المرفق يقيناً في الغسل، وتغسل نزولاً إلى أطراف الأصابع. ويجب غسل الذراع كلها من جميع جهاتها. والغسل من الأصابع إلى المرفق باطل. وتقول أثناء الغسل:
اَللّٰهُمَّ أَعْطِنِيْ كِتَابِيْ بِيَمِيْنِيْ، وَالْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِيَسَارِيْ، وَحَاسِبْنِيْ حِسَابًا يَسِيْرًا
الخطوة الرابعة — غسل اليد اليسرى
تأخذ الماء باليد اليمنى وتغسل الذراع اليسرى بالكيفية نفسها من فوق المرفق نزولاً إلى أطراف الأصابع. واحذر هنا من الغسلة الثالثة ومن إضافة ماء جديد إلى اليدين بعد هذه الغسلة — فالبلل الباقي على اليدين بعد اليسرى هو الذي يُمسح به الرأس والقدمان. وتقول أثناء الغسل:
اَللّٰهُمَّ لَا تُعْطِنِيْ كِتَابِيْ بِشِمَالِيْ، وَلَا مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِيْ، وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْلُوْلَةً إِلٰى عُنُقِيْ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ مُقَطَّعَاتِ النِّيْرَانِ
الخطوة الخامسة — مسح الرأس
تمسح بالبلل الباقي على اليد اليمنى مقدّم الرأس — الربع الذي فوق الجبهة. ويكفي المسح بأي مقدار، ويستحب أن يكون بطول إصبع وعرض ثلاث أصابع مضمومة. ويجوز المسح على البشرة أو على شعر ذلك الموضع، بشرط أن لا يكون الشعر طويلاً بحيث يخرج عن مقدّم الرأس لو مُشِط. وتُمِرّ اليد من الأعلى نحو الجبهة، مع الحذر من أن تمسّ اليد المبتلّة الوجه (المبتلّ) فيختلط ماء الوجه بماء اليد. ولا تستعمل ماءً جديداً. وتقول أثناء المسح:
اَللّٰهُمَّ غَشِّنِيْ بِرَحْمَتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَعَفْوِكَ
الخطوة السادسة — مسح القدمين
تمسح بالبلل الباقي على اليد اليمنى ظاهر القدم اليمنى من أطراف الأصابع إلى الكعب — وهو قبّة القدم الناتئة على ظهرها — والأحوط استحباباً إلى المفصل. ثم تمسح باليد اليسرى القدم اليسرى كذلك. وعرضاً يكفي المسح بقدر إصبع واحدة؛ والمسح بتمام الكف أفضل. ويجب أن تكون القدمان مكشوفتين — فالمسح على الجورب أو الحذاء لا يصح إلا للتقية أو الضرورة الحقيقية — وأن تتحرك اليد على القدم لا القدم تحت اليد. وتقول أثناء المسح:
اَللّٰهُمَّ ثَبِّتْنِيْ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيْهِ الْأَقْدَامُ، وَاجْعَلْ سَعْيِيْ فِيْ مَا يُرْضِيْكَ عَنِّيْ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
مصدر أدعية أفعال الوضوء: الكليني، الكافي، ج ٣، كتاب الطهارة، باب النوادر، حديث وضوء أمير المؤمنين (ع) برواية الإمام الصادق (ع)؛ الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج ١، باب صفة وضوء أمير المؤمنين (ع)؛ الحرّ العاملي، وسائل الشيعة، ج ١، أبواب الوضوء، الباب ١٦ (استحباب الدعاء بالمأثور عند الوضوء)؛ الشيخ عباس القمي، مفاتيح الجنان، آداب الوضوء.
بعد الوضوء — أدعية وآداب
١. قراءة سورة القدر
قال الإمام الصادق (ع): «من قرأ في أثر وضوئه إنا أنزلناه في ليلة القدر مرة واحدة أخرجه الله من الذنوب كيوم ولدته أمه».
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ 1
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ 2
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ 3
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوْحُ فِيْهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِّنْ كُلِّ أَمْرٍ 4
سَلَامٌ هِيَ حَتّٰى مَطْلَعِ الْفَجْرِ 5
المصدر: الشيخ الصدوق، ثواب الأعمال، «ثواب من قرأ إنا أنزلناه بعد الوضوء»؛ من لا يحضره الفقيه، ج ١؛ وسائل الشيعة، ج ١، أبواب الوضوء، الباب ٥٢؛ مفاتيح الجنان، آداب الوضوء.
٢. دعاء تمام الوضوء
يستحب عند الفراغ من الوضوء أن تقول:
اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ تَمَامَ الْوُضُوْءِ، وَتَمَامَ الصَّلَاةِ، وَتَمَامَ رِضْوَانِكَ، وَالْجَنَّةَ
المصدر: مفاتيح الجنان، آداب الوضوء (الدعاء عند الفراغ من الوضوء)؛ الشيخ الطوسي، مصباح المتهجد؛ بحار الأنوار، ج ٧٧ (٨٠)، كتاب الطهارة، باب آداب الوضوء.
٣. الثواب الذي وعد به أمير المؤمنين (ع)
في آخر حديث وضوئه رفع أمير المؤمنين علي (ع) رأسه ونظر إلى ولده محمد فقال: «يا محمد، من توضأ مثل وضوئي وقال مثل قولي، خلق الله له من كل قطرة ملكاً يقدّسه ويسبّحه ويكبّره، فيكتب الله له ثواب ذلك إلى يوم القيامة».
المصدر: الكافي، ج ٣، كتاب الطهارة، باب النوادر؛ من لا يحضره الفقيه، ج ١، باب صفة وضوء أمير المؤمنين (ع)؛ وسائل الشيعة، ج ١، أبواب الوضوء، الباب ١٦، الحديث ١.
٤. ترك تنشيف الماء
قال الإمام الصادق (ع): «من توضأ وتمندل كُتبت له حسنة، ومن توضأ ولم يتمندل حتى يجفّ وضوؤه كُتبت له ثلاثون حسنة». فالتنشيف بالمنديل جائز، وتركُ الماء حتى يجفّ أفضل.
المصدر: الكافي، ج ٣، كتاب الطهارة، باب النوادر؛ من لا يحضره الفقيه، ج ١؛ وسائل الشيعة، ج ١، أبواب الوضوء، الباب ٤٥.
٥. الوضوء على الوضوء
يستحب أن يكون الإنسان على وضوء دائماً وأن يجدّده لكل صلاة وإن لم ينتقض. قال رسول الله (ص): «الوضوء على الوضوء نور على نور». غير أنّ تجديد الوضوء يستحب بعد أن يكون الوضوء الأول قد استُعمل في صلاة أو عبادة أخرى.
المصدر: من لا يحضره الفقيه، ج ١، باب ثواب الوضوء؛ وسائل الشيعة، ج ١، أبواب الوضوء، الباب ٨ (استحباب تجديد الوضوء).
أحكام مهمة
اتجاه الغسل. يُغسل الوجه من منابت الشعر إلى الذقن، والذراعان من المرفق إلى أطراف الأصابع. والغسل من الأسفل إلى الأعلى — كالغسل من الأصابع إلى المرفق — يبطل الوضوء وإن ابتلّ الموضع كله.
عدد الغسلات. غسل الوجه وكل ذراع مرة واحدة واجب، ومرتين مستحب، والثالثة غير جائزة. وإذا غُسلت الذراع اليسرى ثالثة لم يكن الماء الباقي على اليد ماء وضوء، فيبطل المسح به.
الحواجب. تأكّد قبل الوضوء من عدم وجود ما يمنع وصول الماء إلى البشرة — طلاء الأظافر والصبغ والغراء والحبر والخاتم الضيق. وإذا شككت في كون شيء حاجباً وجب رفعه أو إيصال الماء تحته. والوسخ المعتاد تحت الأظافر، إذا لم تكن الأظافر أطول من المعتاد، ليس حاجباً.
اللحية والشعر. حيث كانت اللحية كثيفة يكفي وصول الماء إلى ظاهرها؛ وحيث كانت خفيفة تُرى البشرة من خلالها وجب غسل البشرة. ويجب إزاحة الشعر المتدلي على الجبهة ليُغسل الوجه نفسه.
الجفاف عند المسح. إذا جفّت اليد قبل المسح أُخذ البلل من اللحية أو الحاجبين أو الأهداب — لا من غيرها من أعضاء البدن. وإذا كان الرأس أو القدمان مبتلّين قبل المسح وجب تجفيفهما أولاً، إلا إذا كانت الرطوبة قليلة بحيث تبقى رطوبة اليد هي الغالبة بوضوح.
المسح على الشعر أو الجورب أو الحذاء. يجوز مسح الرأس على شعر مقدّمه؛ ويجب مسح القدمين على البشرة المكشوفة. ولا يصح المسح على الجورب أو الحذاء إلا للتقية، أو عند البرد الشديد أو الخطر الذي يجعل نزعهما متعذّراً.
الجروح والضمادات. إذا كان في عضو من أعضاء الوضوء جرح أو ضماد يضرّه الماء، غُسل ما حوله ومُسح على الضماد بيد مبتلّة إن أمكن (وضوء الجبيرة). وإن كان الجرح مكشوفاً والماء مضراً كفى غسل ما حوله.
الوضوء الارتماسي. يجوز غسل الوجه والذراعين برمسهما في الماء بنية الوضوء، بشرط أن يُرمس كل منها من الأعلى إلى الأسفل. وفي الذراع اليسرى تُنوى الغسلة حين إخراجها من الماء، ليكون الماء الباقي على اليد ماء وضوء للمسح.
الشك. إذا شككت بعد الفراغ من الوضوء في أنّك أتيت بفعل من أفعاله أو في صحته فلا تعتنِ بالشك — الوضوء صحيح. وإذا عرض الشك أثناء الوضوء أتيت بالمشكوك وواصلت بالترتيب. وإذا كنت متيقناً من الوضوء وشككت في انتقاضه فأنت على وضوء؛ وإذا كنت متيقناً من الانتقاض وشككت في التجديد وجب الوضوء.
الرجل والمرأة يتوضآن بكيفية واحدة. ويستحب للرجل أن يبدأ غسل الذراع من ظاهرها وللمرأة من باطنها.
بغير وضوء لا يجوز مسّ كتابة القرآن الكريم ولا أسماء الله تعالى بشيء من البدن. وتحتاج إليه الصلوات اليومية وسائر الصلوات والطواف الواجب؛ وصلاة الميت هي الصلاة الوحيدة التي لا يُشترط فيها الوضوء وإن استُحبّ.
مبطلات الوضوء
الأمور السبعة التالية تنقض الوضوء (مبطلات الوضوء). وبعد أيّ منها يجب تجديد الوضوء قبل الصلاة:
خروج البول.
خروج الغائط.
خروج الريح من الدبر.
النوم الغالب على العين والأذن بحيث لا تبصر العين ولا تسمع الأذن. أما النعاس الذي يُسمع فيه فلا ينقض الوضوء.
كل ما يزيل العقل: من جنون أو سكر أو إغماء.
الاستحاضة في النساء، على تفصيل أحكامها.
كل ما يوجب الغسل — كالجنابة والحيض ومسّ الميت.
خروج الدم من الجرح، والقيء، وقصّ الأظافر أو الشعر، والضحك، ولمس الجنس الآخر — كل ذلك لا ينقض الوضوء في الفقه الشيعي. وما يخرج من البدن غير ما ذُكر — كالرطوبة المسمّاة بالوَدي أو المَذي — لا يوجب الوضوء.
المصادر
القرآن الكريم، سورة المائدة، الآية ٦.
الكليني، الكافي، ج ٣، كتاب الطهارة — باب صفة الوضوء، باب النوادر (حديث وضوء أمير المؤمنين وحديث التمندل).
الشيخ الصدوق، من لا يحضره الفقيه، ج ١ — باب صفة وضوء أمير المؤمنين (ع)، باب ثواب الوضوء؛ وثواب الأعمال — ثواب قراءة إنا أنزلناه بعد الوضوء.
الشيخ الطوسي، تهذيب الأحكام، ج ١ — باب صفة الوضوء؛ ومصباح المتهجد — آداب الوضوء.
الحرّ العاملي، وسائل الشيعة، ج ١ — أبواب الوضوء (الأبواب ٨، ١٥، ١٦، ٢٦، ٤٥، ٥٢ وغيرها).
العلامة المجلسي، بحار الأنوار، ج ٧٧ (٨٠ في طبعة بيروت)، كتاب الطهارة — أبواب الوضوء.
الشيخ عباس القمي، مفاتيح الجنان — آداب الوضوء (في أول الكتاب قبل التعقيبات).
آية الله السيد علي السيستاني، توضيح المسائل — باب الوضوء (المسألة ٢٣٦ فما بعدها: أفعال الوضوء، شروطه، مبطلاته، وضوء الجبيرة)؛ ومنهاج الصالحين، ج ١.
الإمام الخميني، تحرير الوسيلة، ج ١ — كتاب الطهارة، الوضوء.
أفعال الوضوء الواجبة متّفق عليها بين مراجع الشيعة جميعاً. والأحكام المذكورة أعلاه على المشهور من الفتاوى؛ فحيث اختلف مرجعك في جزئية — كحدّ مسح القدمين — فاعمل بفتواه.