وضو کا مکمل طریقہ — شیعہ (جعفری) فقہ کے مطابق
وضو وہ شرعی طہارت ہے جس کے ذریعے مسلمان نماز کے لیے کھڑا ہونے سے پہلے پاک (طاہر) ہوتا ہے۔ یہ ہر نماز کے صحیح ہونے کی شرط ہے — رسولِ خدا (ص) نے فرمایا: «طہارت کے بغیر کوئی نماز نہیں»۔ خانۂ کعبہ کے واجب طواف اور قرآنِ کریم کی تحریر کو مس کرنے کے لیے بھی وضو واجب ہے، اور قرآن کی تلاوت، مسجد میں داخل ہونے، سونے سے پہلے اور بہت سے دوسرے مواقع پر مستحب ہے۔
اس صفحے پر شیعہ (جعفری) فقہ کے مطابق وضو کا طریقہ اسی ترتیب سے بیان کیا گیا ہے جس ترتیب سے وضو کیا جاتا ہے: پہلے وہ شرائط جو پوری ہونی چاہئیں، پھر مستحب مقدمات، پھر چھ واجب افعال، ہر فعل کے ساتھ وہ دعائیں جو امیر المؤمنین علی (ع) سے منقول ہیں، اور آخر میں وضو کے بعد کی دعائیں اور آداب — ہر دعا کے حوالے کے ساتھ۔
قرآنِ کریم کا حکم
يَا أَيُّهَا الَّذِيْنَ آمَنُوْا إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلَاةِ فَاغْسِلُوْا وُجُوْهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُوْا بِرُؤُوْسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ 6
Yā ayyuhal-ladhīna āmanū idhā qumtum ilaṣ-ṣalāti faghsilū wujūhakum wa aydiyakum ilal-marāfiqi wamsaḥū bi-ru’ūsikum wa arjulakum ilal-kaʿbayn.
اے ایمان والو! جب تم نماز کے لیے کھڑے ہو تو اپنے چہروں کو اور کہنیوں تک اپنے ہاتھوں کو دھو لو، اور اپنے سروں کا اور ٹخنوں تک اپنے پاؤں کا مسح کرو۔ (سورۂ مائدہ ۵:۶، آیت کا حصہ)
یہ آیت شیعہ طریقۂ وضو کی بنیاد ہے۔ اس میں دو غُسل (دھونا) — چہرہ اور ہاتھ — اور دو مسح — سر اور پاؤں — بیان ہوئے ہیں۔ اہلِ بیت (ع) نے تعلیم دی کہ «کہنیوں تک» دھونے کی حد بتاتا ہے، رخ نہیں؛ ہاتھ کہنی سے انگلیوں کی طرف دھوئے جاتے ہیں؛ اور پاؤں کا، سر کی طرح، ہاتھوں کی تری سے مسح کیا جاتا ہے، انہیں دھویا نہیں جاتا۔ امام باقر (ع) نے، جب ان سے «رسول اللہ (ص) کا وضو بیان کرنے» کی درخواست کی گئی، بالکل اسی طرح وضو کر کے دکھایا (الکافی، جلد ۳، باب صفۃ الوضوء)۔
شروع کرنے سے پہلے — صحیح وضو کی شرائط
پانی پاک ہو۔
پانی مطلق ہو — یعنی خالص پانی۔ مضاف پانی (عرقِ گلاب، شربت، بہت گدلا پانی) سے وضو باطل ہے۔
پانی، اس کا برتن اور وضو کی جگہ مباح ہو — غصبی نہ ہو اور مالک کی اجازت کے بغیر استعمال نہ ہو رہا ہو؛ اور احتیاطِ واجب یہ ہے کہ برتن سونے یا چاندی کا نہ ہو۔
جن اعضاء کو دھویا یا مسح کیا جا رہا ہے وہ دھونے اور مسح کے وقت پاک ہوں۔
پانی کا استعمال مضر نہ ہو۔ اگر پانی سے نقصان ہو — بیماری، زخم، شدید سردی — تو وضو کی جگہ تیمم کیا جاتا ہے (زخم یا پٹی کی صورت میں وضوئے جبیرہ)۔
وضو اور نماز کے لیے وقت کافی ہو۔ اگر وقت اتنا تنگ ہو کہ وضو کرنے سے نماز (یا اس کا کچھ حصہ) وقت سے باہر چلی جائے تو تیمم کیا جاتا ہے۔
قربت کی نیت۔ وضو صرف اللہ کے لیے، اس کی قربت کی نیت سے کیا جائے۔ ریا کے لیے یا ٹھنڈک حاصل کرنے کے لیے کیا گیا وضو باطل ہے۔ نیت دل میں ہوتی ہے، زبان سے کہنا ضروری نہیں۔
ترتیب۔ پہلے چہرہ، پھر دایاں ہاتھ، پھر بایاں ہاتھ، پھر سر کا مسح، پھر دائیں پاؤں کا، پھر بائیں پاؤں کا مسح۔ ترتیب بدل جائے تو وضو باطل ہے۔
موالات (تسلسل)۔ افعال ایک دوسرے کے بعد بغیر وقفے کے کیے جائیں۔ اگر اتنی تاخیر ہو جائے کہ اگلا عضو شروع کرنے سے پہلے پچھلے دھوئے ہوئے اعضاء خشک ہو جائیں تو وضو باطل ہے اور دوبارہ کرنا ہوگا۔
وضو خود کرے۔ کوئی پانی لا دے یا ہاتھ پر ڈال دے تو کوئی حرج نہیں، لیکن اگر کوئی دوسرا شخص چہرہ یا ہاتھ دھو دے یا مسح کر دے تو وضو باطل ہے — سوائے حقیقی عذر کی صورت کے، جس میں مددگار اس کی طرف سے عمل کرتا ہے اور نیت خود وضو کرنے والا کرتا ہے۔
پانی کے جلد تک پہنچنے میں کوئی رکاوٹ نہ ہو۔ انگوٹھی، گھڑی، کڑا، نیل پالش، رنگ، گوند، آٹا یا جلد پر اور ناخنوں کے نیچے میل ہٹا دیا جائے یا ہلایا جائے تا کہ پانی ہر جگہ پہنچ جائے۔
مسح وضو ہی کی تری سے ہو۔ مسح کے لیے ہاتھوں کو نئے پانی سے تر نہیں کیا جاتا، اور سر اور پاؤں خشک ہوں — یا کم از کم اتنے خشک کہ ہاتھ کی تری ان پر منتقل ہو، نہ کہ ان کی تری ہاتھ پر۔
مستحب مقدمات — اپنی دعاؤں کے ساتھ
درج ذیل افعال مستحب ہیں، واجب نہیں؛ انہیں چھوڑ دینے سے وضو باطل نہیں ہوتا، لیکن ان میں بڑا ثواب ہے اور یہ رسولِ خدا (ص) اور ائمہ (ع) کی سنت ہیں۔ نیچے دی گئی دعائیں وہ کلمات ہیں جو امیر المؤمنین علی (ع) نے اُس وقت پڑھے جب آپ نے وضو کیا اور آپ کے فرزند محمد (ابنِ حنفیہ) آپ کے لیے پانی ڈال رہے تھے — یہ حدیث شیخ کلینی اور شیخ صدوق نے نقل کی ہے اور مفاتیح الجنان میں درج ہے۔
۱۔ رو بہ قبلہ، پاک جگہ پر بیٹھیں اور پانی پر نظر پڑتے ہی بسم اللہ کہیں
مستحب ہے کہ قبلہ رخ ہوں اور جب پانی پر نظر پڑے، اسے ہاتھ لگانے سے پہلے کہیں:
بِسْمِ اللّٰهِ وَبِاللّٰهِ، وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ الَّذِيْ جَعَلَ الْمَاءَ طَهُوْرًا وَلَمْ يَجْعَلْهُ نَجِسًا
Bismillāhi wa billāh, wal-ḥamdu lillāhil-ladhī jaʿalal-mā’a ṭahūran wa lam yajʿalhu najisā.
اللہ کے نام سے اور اللہ کی مدد سے۔ تمام تعریف اللہ کے لیے ہے جس نے پانی کو پاک کرنے والا بنایا اور اسے ناپاک نہیں بنایا۔
یہ بھی منقول ہے کہ وضو کے شروع میں «بسم اللہ» کہنے سے پورا بدن پاک ہو جاتا ہے، اور اس کے بغیر صرف دھوئے ہوئے اعضاء (من لا یحضرہ الفقیہ، جلد ۱، باب صفۃ وضوء امیر المؤمنین؛ وسائل الشیعہ، جلد ۱، ابواب الوضوء، باب ۲۶)۔
۲۔ دونوں ہاتھ کلائیوں تک دھوئیں
اصل وضو سے پہلے دونوں ہاتھ کلائیوں تک دھوئیں: نیند سے اٹھنے یا پیشاب کے بعد ایک مرتبہ، اور رفعِ حاجت کے بعد دو مرتبہ۔ دھوتے ہوئے کہیں:
اَللّٰهُمَّ اجْعَلْنِيْ مِنَ التَّوَّابِيْنَ، وَاجْعَلْنِيْ مِنَ الْمُتَطَهِّرِيْنَ
Allāhumma-jʿalnī minat-tawwābīn, wa-jʿalnī minal-mutaṭahhirīn.
اے اللہ! مجھے توبہ کرنے والوں میں سے بنا، اور مجھے پاکیزگی اختیار کرنے والوں میں سے بنا۔
۳۔ مضمضہ — تین مرتبہ کُلّی کریں
دائیں ہاتھ میں پانی لے کر تین مرتبہ کُلّی کریں اور کہیں:
اَللّٰهُمَّ لَقِّنِيْ حُجَّتِيْ يَوْمَ أَلْقَاكَ، وَأَطْلِقْ لِسَانِيْ بِذِكْرِكَ
Allāhumma laqqinī ḥujjatī yawma alqāk, wa aṭliq lisānī bi-dhikrik.
اے اللہ! جس دن میں تجھ سے ملوں اس دن مجھے میری حجت (دلیل) سکھا دے، اور میری زبان کو اپنے ذکر کے لیے کھول دے۔
۴۔ استنشاق — تین مرتبہ ناک میں پانی ڈالیں
تین مرتبہ ناک میں پانی چڑھائیں اور کہیں:
اَللّٰهُمَّ لَا تُحَرِّمْ عَلَيَّ رِيْحَ الْجَنَّةِ، وَاجْعَلْنِيْ مِمَّنْ يَشَمُّ رِيْحَهَا وَرَوْحَهَا وَطِيْبَهَا
Allāhumma lā tuḥarrim ʿalayya rīḥal-jannah, wa-jʿalnī mimman yashammu rīḥahā wa rawḥahā wa ṭībahā.
اے اللہ! مجھ پر جنت کی خوشبو حرام نہ کر، اور مجھے ان لوگوں میں سے بنا جو اس کی خوشبو، اس کی ہوا اور اس کی عطر بیزی سونگھتے ہیں۔
کُلّی اور ناک میں پانی ڈالنا خود وضو کا حصہ نہیں ہیں۔ ان سے ہاتھ پر جو پانی رہ جائے وہ وضو کا پانی نہیں؛ واجب دھونا چہرے سے شروع ہوتا ہے۔
وضو کا طریقہ — چھ واجب افعال
اب اصل وضو شروع ہوتا ہے۔ نیچے دیا گیا ہر فعل واجب ہے، اسی ترتیب سے، اور ہر فعل کے ساتھ منقول دعا پڑھی جا سکتی ہے۔ ہر عضو پر پانی اوپر سے نیچے کی طرف ڈالا جاتا ہے؛ عضو نیچے سے اوپر کی طرف نہیں دھویا جاتا۔
پہلا مرحلہ — نیت
دل میں یہ ارادہ کریں کہ میں اللہ کے لیے، اس کی قربت حاصل کرنے کے لیے (قربۃً الی اللہ) وضو کر رہا ہوں۔ کچھ کہنا ضروری نہیں؛ چاہیں تو دل میں یا زبان سے کہہ سکتے ہیں: «میں نماز کے لیے پاکیزگی حاصل کرنے کے لیے وضو کرتا ہوں، قربۃً الی اللہ»۔ نیت چہرے پر پڑنے والے پہلے قطرے سے بائیں پاؤں کے مسح کے مکمل ہونے تک باقی رہے۔
دوسرا مرحلہ — چہرہ دھونا
دائیں ہاتھ میں پانی لیں، پیشانی کے اوپر ڈالیں اور چہرے کو بالوں کے اگنے کی جگہ سے ٹھوڑی کے سرے تک اوپر سے نیچے دھوئیں۔ چوڑائی میں اتنا حصہ دھوئیں جو انگوٹھے کے سرے اور درمیانی انگلی کے سرے کے درمیان آتا ہے جب ہاتھ چہرے پر پھیلایا جائے۔ اس پورے حصے پر پانی پہنچنا ضروری ہے؛ جہاں داڑھی گھنی ہو وہاں پانی کا اس کے اوپر پہنچ جانا کافی ہے، لیکن ہونٹوں اور آنکھوں کے گرد کی جلد دھونا ضروری ہے۔ ایک مرتبہ دھونا واجب ہے، دوسری مرتبہ مستحب، اور تیسری مرتبہ دھونا جائز نہیں۔ دھوتے ہوئے کہیں:
اَللّٰهُمَّ بَيِّضْ وَجْهِيْ يَوْمَ تَسْوَدُّ فِيْهِ الْوُجُوْهُ، وَلَا تُسَوِّدْ وَجْهِيْ يَوْمَ تَبْيَضُّ فِيْهِ الْوُجُوْهُ
Allāhumma bayyiḍ wajhī yawma taswaddu fīhil-wujūh, wa lā tusawwid wajhī yawma tabyaḍḍu fīhil-wujūh.
اے اللہ! جس دن چہرے سیاہ ہوں گے اس دن میرا چہرہ روشن کر دے، اور جس دن چہرے روشن ہوں گے اس دن میرا چہرہ سیاہ نہ کرنا۔
تیسرا مرحلہ — دایاں ہاتھ دھونا
بائیں ہاتھ میں پانی لیں اور دائیں بازو پر کہنی سے کچھ اوپر ڈالیں تا کہ کہنی یقیناً شامل ہو جائے، اور انگلیوں کے سروں تک اوپر سے نیچے دھوئیں۔ پورا بازو ہر طرف سے دھلنا چاہیے۔ انگلیوں سے کہنی کی طرف دھونا باطل ہے۔ دھوتے ہوئے کہیں:
اَللّٰهُمَّ أَعْطِنِيْ كِتَابِيْ بِيَمِيْنِيْ، وَالْخُلْدَ فِي الْجِنَانِ بِيَسَارِيْ، وَحَاسِبْنِيْ حِسَابًا يَسِيْرًا
Allāhumma aʿṭinī kitābī bi-yamīnī, wal-khulda fil-jināni bi-yasārī, wa ḥāsibnī ḥisāban yasīrā.
اے اللہ! میرا نامۂ اعمال میرے دائیں ہاتھ میں دے، اور جنتوں میں ہمیشہ کی زندگی میرے بائیں ہاتھ میں، اور میرا حساب آسان لے۔
چوتھا مرحلہ — بایاں ہاتھ دھونا
دائیں ہاتھ میں پانی لیں اور اسی طرح بائیں بازو کو کہنی کے اوپر سے انگلیوں کے سروں تک اوپر سے نیچے دھوئیں۔ یہاں خیال رکھیں کہ تیسری مرتبہ نہ دھوئیں اور اس کے بعد ہاتھوں پر کوئی نیا پانی نہ ڈالیں — بائیں ہاتھ کے بعد ہاتھوں پر جو تری باقی رہتی ہے اسی سے سر اور پاؤں کا مسح کیا جاتا ہے۔ دھوتے ہوئے کہیں:
اَللّٰهُمَّ لَا تُعْطِنِيْ كِتَابِيْ بِشِمَالِيْ، وَلَا مِنْ وَرَاءِ ظَهْرِيْ، وَلَا تَجْعَلْهَا مَغْلُوْلَةً إِلٰى عُنُقِيْ، وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ مُقَطَّعَاتِ النِّيْرَانِ
Allāhumma lā tuʿṭinī kitābī bi-shimālī, wa lā min warā’i ẕahrī, wa lā tajʿalhā maghlūlatan ilā ʿunuqī, wa aʿūdhu bika min muqaṭṭaʿātin-nīrān.
اے اللہ! میرا نامۂ اعمال میرے بائیں ہاتھ میں نہ دینا، نہ میری پشت کے پیچھے سے، اور اسے میری گردن سے بندھا ہوا نہ بنانا؛ اور میں آگ کے (کٹے ہوئے) لباسوں سے تیری پناہ چاہتا ہوں۔
پانچواں مرحلہ — سر کا مسح
دائیں ہاتھ پر باقی تری سے سر کے اگلے چوتھائی حصے — پیشانی کے اوپر والے حصے — کا مسح کریں۔ کسی بھی مقدار کا مسح کافی ہے، لیکن مستحب ہے کہ ایک انگلی کی لمبائی اور تین ملی ہوئی انگلیوں کی چوڑائی کے برابر مسح کیا جائے۔ مسح جلد پر یا اس حصے کے بالوں پر ہو سکتا ہے، بشرطیکہ بال اتنے لمبے نہ ہوں کہ کنگھی کرنے پر سر کے اگلے حصے سے باہر گر جائیں۔ ہاتھ اوپر سے پیشانی کی طرف لائیں، اور خیال رکھیں کہ تر ہاتھ (پہلے سے تر) چہرے کو نہ چھوئے تا کہ چہرے کا پانی ہاتھ کے پانی سے نہ ملے۔ نیا پانی استعمال نہ کریں۔ مسح کرتے ہوئے کہیں:
اَللّٰهُمَّ غَشِّنِيْ بِرَحْمَتِكَ وَبَرَكَاتِكَ وَعَفْوِكَ
Allāhumma ghashshinī bi-raḥmatika wa barakātika wa ʿafwik.
اے اللہ! مجھے اپنی رحمت، اپنی برکتوں اور اپنی بخشش سے ڈھانپ لے۔
چھٹا مرحلہ — پاؤں کا مسح
دائیں ہاتھ پر باقی تری سے دائیں پاؤں کے اوپر انگلیوں کے سروں سے کعب — پاؤں کی پشت پر ابھرے ہوئے جوڑ — تک، اور احتیاطِ مستحب کی بنا پر ٹخنے کے جوڑ تک مسح کریں۔ پھر بائیں ہاتھ سے اسی طرح بائیں پاؤں کا مسح کریں۔ چوڑائی میں ایک انگلی کے برابر مسح بھی کافی ہے؛ پوری ہتھیلی سے مسح کرنا بہتر ہے۔ پاؤں ننگے ہونے چاہئیں — موزوں یا جوتوں پر مسح تقیہ یا حقیقی مجبوری کے سوا صحیح نہیں — اور ہاتھ پاؤں پر چلنا چاہیے، نہ کہ پاؤں ہاتھ کے نیچے۔ مسح کرتے ہوئے کہیں:
اَللّٰهُمَّ ثَبِّتْنِيْ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ تَزِلُّ فِيْهِ الْأَقْدَامُ، وَاجْعَلْ سَعْيِيْ فِيْ مَا يُرْضِيْكَ عَنِّيْ، يَا ذَا الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ
Allāhumma thabbitnī ʿalaṣ-ṣirāṭi yawma tazillu fīhil-aqdām, wa-jʿal saʿyī fī mā yurḍīka ʿannī, yā Dhal-Jalāli wal-Ikrām.
اے اللہ! جس دن قدم ڈگمگائیں گے اس دن مجھے صراط پر ثابت قدم رکھ، اور میری کوشش کو اس چیز میں لگا دے جس سے تو مجھ سے راضی ہو جائے، اے صاحبِ جلال و اکرام۔
وضو کے افعال کی دعاؤں کا حوالہ: کلینی، الکافی، جلد ۳، کتاب الطہارۃ، باب النوادر، امام صادق (ع) سے منقول امیر المؤمنین (ع) کے وضو کی حدیث؛ شیخ صدوق، من لا یحضرہ الفقیہ، جلد ۱، باب صفۃ وضوء امیر المؤمنین (ع)؛ حرِّ عاملی، وسائل الشیعہ، جلد ۱، ابواب الوضوء، باب ۱۶ (وضو کے دوران منقول دعاؤں کا استحباب)؛ شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان، آدابِ وضو۔
وضو کے بعد — دعائیں اور آداب
۱۔ سورۂ قدر کی تلاوت
امام صادق (ع) نے فرمایا: «جو شخص اپنے وضو کے بعد ایک مرتبہ إنا أنزلناه في ليلة القدر پڑھے، اللہ اسے گناہوں سے اس طرح نکال دیتا ہے جیسے اس دن تھا جب اس کی ماں نے اسے جنم دیا»۔
بِسْمِ اللّٰهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيْمِ
إِنَّا أَنْزَلْنَاهُ فِيْ لَيْلَةِ الْقَدْرِ 1
وَمَا أَدْرَاكَ مَا لَيْلَةُ الْقَدْرِ 2
لَيْلَةُ الْقَدْرِ خَيْرٌ مِّنْ أَلْفِ شَهْرٍ 3
تَنَزَّلُ الْمَلَائِكَةُ وَالرُّوْحُ فِيْهَا بِإِذْنِ رَبِّهِمْ مِّنْ كُلِّ أَمْرٍ 4
سَلَامٌ هِيَ حَتّٰى مَطْلَعِ الْفَجْرِ 5
Bismillāhir-Raḥmānir-Raḥīm. Innā anzalnāhu fī laylatil-qadr. Wa mā adrāka mā laylatul-qadr. Laylatul-qadri khayrun min alfi shahr. Tanazzalul-malā’ikatu war-rūḥu fīhā bi-idhni Rabbihim min kulli amr. Salāmun hiya ḥattā maṭlaʿil-fajr.
اللہ کے نام سے جو بڑا مہربان، نہایت رحم والا ہے۔ بے شک ہم نے اسے شبِ قدر میں نازل کیا۔ اور تم کیا جانو کہ شبِ قدر کیا ہے؟ شبِ قدر ہزار مہینوں سے بہتر ہے۔ اس میں فرشتے اور روح اپنے رب کے حکم سے ہر امر کے ساتھ نازل ہوتے ہیں۔ وہ رات طلوعِ فجر تک سلامتی ہے۔
حوالہ: شیخ صدوق، ثواب الاعمال، «وضو کے بعد إنا أنزلناه پڑھنے کا ثواب»؛ من لا یحضرہ الفقیہ، جلد ۱؛ وسائل الشیعہ، جلد ۱، ابواب الوضوء، باب ۵۲؛ مفاتیح الجنان، آدابِ وضو۔
۲۔ تمامِ وضو کی دعا
وضو مکمل کرنے پر مستحب ہے کہ کہیں:
اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ تَمَامَ الْوُضُوْءِ، وَتَمَامَ الصَّلَاةِ، وَتَمَامَ رِضْوَانِكَ، وَالْجَنَّةَ
Allāhumma innī as’aluka tamāmal-wuḍū’, wa tamāmaṣ-ṣalāh, wa tamāma riḍwānik, wal-jannah.
اے اللہ! میں تجھ سے وضو کی تکمیل، نماز کی تکمیل، تیری کامل رضا اور جنت کا سوال کرتا ہوں۔
حوالہ: مفاتیح الجنان، آدابِ وضو (وضو ختم کرنے پر پڑھی جانے والی دعا)؛ شیخ طوسی، مصباح المتہجد؛ بحار الانوار، جلد ۷۷ (۸۰)، کتاب الطہارۃ، باب آداب الوضوء۔
۳۔ امیر المؤمنین (ع) کا وعدہ کیا ہوا ثواب
اپنے وضو کی حدیث کے آخر میں امیر المؤمنین علی (ع) نے سر اٹھایا، اپنے فرزند محمد کی طرف دیکھا اور فرمایا: «اے محمد! جو شخص میرے وضو کی طرح وضو کرے اور وہ کہے جو میں نے کہا، اللہ پانی کے ہر قطرے سے ایک فرشتہ پیدا کرتا ہے جو اس کی تقدیس، تسبیح اور تکبیر کرتا ہے، اور اللہ اس کا ثواب قیامت کے دن تک اس کے لیے لکھتا رہتا ہے»۔
حوالہ: الکافی، جلد ۳، کتاب الطہارۃ، باب النوادر؛ من لا یحضرہ الفقیہ، جلد ۱، باب صفۃ وضوء امیر المؤمنین (ع)؛ وسائل الشیعہ، جلد ۱، ابواب الوضوء، باب ۱۶، حدیث ۱۔
۴۔ پانی خود خشک ہونے دیں
امام صادق (ع) نے فرمایا: «جو شخص وضو کرے اور تولیے سے خشک کر لے اس کے لیے ایک نیکی لکھی جاتی ہے؛ اور جو وضو کرے اور خشک نہ کرے یہاں تک کہ اس کا وضو خود خشک ہو جائے اس کے لیے تیس نیکیاں لکھی جاتی ہیں»۔ تولیہ استعمال کرنا جائز ہے؛ پانی کو رہنے دینا بہتر ہے۔
حوالہ: الکافی، جلد ۳، کتاب الطہارۃ، باب النوادر؛ من لا یحضرہ الفقیہ، جلد ۱؛ وسائل الشیعہ، جلد ۱، ابواب الوضوء، باب ۴۵۔
۵۔ وضو پر وضو
مستحب ہے کہ ہر وقت باوضو رہا جائے اور ہر نماز سے پہلے وضو کی تجدید کی جائے، چاہے وہ ٹوٹا نہ ہو۔ رسولِ خدا (ص) نے فرمایا: «وضو پر وضو نور پر نور ہے»۔ البتہ وضو کی تجدید اُس وقت مستحب ہے جب پہلا وضو کسی نماز یا کسی اور عبادت میں استعمال ہو چکا ہو۔
حوالہ: من لا یحضرہ الفقیہ، جلد ۱، باب ثواب الوضوء؛ وسائل الشیعہ، جلد ۱، ابواب الوضوء، باب ۸ (تجدیدِ وضو کا استحباب)۔
اہم مسائل
دھونے کا رخ۔ چہرہ بالوں کے اگنے کی جگہ سے ٹھوڑی تک اور بازو کہنی سے انگلیوں کے سروں تک دھوئے جاتے ہیں۔ نیچے سے اوپر کی طرف دھونا — مثلاً انگلیوں سے کہنی کی طرف — وضو کو باطل کر دیتا ہے، چاہے پورا حصہ تر ہو جائے۔
دھونے کی تعداد۔ چہرہ اور ہر بازو ایک مرتبہ دھونا واجب، دو مرتبہ مستحب، اور تیسری مرتبہ جائز نہیں۔ اگر بایاں بازو تیسری مرتبہ دھو لیا جائے تو ہاتھ پر موجود پانی وضو کا پانی نہیں رہتا اور اس سے کیا گیا مسح باطل ہے۔
رکاوٹیں۔ وضو سے پہلے یقین کر لیں کہ کوئی چیز پانی کو جلد تک پہنچنے سے نہیں روک رہی — نیل پالش، رنگ، گوند، روشنائی، تنگ انگوٹھی۔ اگر شک ہو کہ کوئی چیز رکاوٹ ہے تو اسے ہٹانا یا اس کے نیچے پانی پہنچانا ضروری ہے۔ ناخنوں کے نیچے معمولی میل، جب ناخن معمول سے زیادہ لمبے نہ ہوں، رکاوٹ نہیں۔
داڑھی اور بال۔ جہاں داڑھی گھنی ہو وہاں پانی کا اس کے اوپر پہنچنا کافی ہے؛ جہاں ہلکی ہو کہ جلد نظر آئے وہاں جلد دھونا ضروری ہے۔ پیشانی پر آئے ہوئے بال ہٹا کر خود چہرہ دھونا ضروری ہے۔
مسح کے لیے خشکی۔ اگر مسح سے پہلے ہاتھ خشک ہو جائے تو داڑھی، ابرو یا پلکوں سے تری لیں — بدن کے کسی اور حصے سے نہیں۔ اگر مسح سے پہلے سر یا پاؤں تر ہوں تو پہلے انہیں خشک کریں، سوائے اس کے کہ تری اتنی معمولی ہو کہ ہاتھ کی تری واضح طور پر غالب رہے۔
بالوں، موزوں یا جوتوں پر مسح۔ سر کا مسح اگلے حصے کے بالوں پر ہو سکتا ہے؛ پاؤں کا مسح ننگی جلد پر ہونا چاہیے۔ موزوں یا جوتوں پر مسح تقیہ کے سوا، یا جب شدید سردی یا خطرہ انہیں اتارنا ناممکن بنا دے، صحیح نہیں۔
زخم اور پٹی۔ اگر وضو کے کسی عضو پر زخم یا پٹی ہو اور دھونا مضر ہو تو اس کے گرد دھوئیں اور اگر ممکن ہو تو تر ہاتھ سے پٹی پر مسح کریں (وضوئے جبیرہ)۔ اگر زخم کھلا ہو اور پانی مضر ہو تو اس کے گرد دھونا کافی ہے۔
وضوئے ارتماسی۔ چہرہ اور بازو وضو کی نیت سے پانی میں ڈبو کر بھی دھوئے جا سکتے ہیں، بشرطیکہ ہر ایک اوپر سے نیچے کی طرف ڈبویا جائے۔ بائیں بازو کے لیے نیت پانی سے نکالتے وقت کی جائے تا کہ ہاتھ پر موجود پانی مسح کے لیے وضو کا پانی شمار ہو۔
شک۔ اگر وضو ختم کرنے کے بعد شک ہو کہ کوئی فعل کیا تھا یا صحیح کیا تھا تو اس کی پرواہ نہ کریں — وضو صحیح ہے۔ اگر شک وضو کے دوران ہو تو مشکوک فعل کر کے ترتیب سے آگے بڑھیں۔ اگر وضو کرنے کا یقین ہو اور شک ہو کہ بعد میں ٹوٹا یا نہیں تو آپ باوضو ہیں؛ اگر ٹوٹنے کا یقین ہو اور شک ہو کہ دوبارہ کیا یا نہیں تو وضو کرنا ضروری ہے۔
مرد اور عورت بالکل ایک ہی طرح وضو کرتے ہیں۔ مستحب ہے کہ مرد بازو دھونا اس کے بیرونی حصے سے شروع کرے اور عورت اندرونی حصے سے۔
بغیر وضو قرآنِ کریم کی تحریر اور اللہ کے ناموں کو بدن کے کسی حصے سے مس کرنا جائز نہیں۔ روزانہ کی نمازوں، ہر دوسری نماز اور واجب طواف کے لیے وضو ضروری ہے؛ نمازِ میت وہ اکیلی نماز ہے جس کے لیے وضو ضروری نہیں، اگرچہ مستحب ہے۔
وضو کو باطل کرنے والی چیزیں
درج ذیل سات چیزیں وضو کو توڑ دیتی ہیں (مبطلاتِ وضو)۔ ان میں سے کسی کے بعد نماز سے پہلے دوبارہ وضو کرنا ضروری ہے:
پیشاب کا خارج ہونا۔
پاخانہ کا خارج ہونا۔
پیچھے سے ہوا کا خارج ہونا۔
ایسی نیند جس میں آنکھ نہ دیکھے اور کان نہ سنے۔ ایسی اونگھ جس میں آواز سنائی دیتی رہے وضو نہیں توڑتی۔
ہر وہ چیز جو عقل زائل کر دے: جنون، نشہ یا بے ہوشی۔
عورتوں کا استحاضہ، اس کے احکام کے مطابق۔
ہر وہ چیز جس سے غسل واجب ہو جائے — جیسے جنابت، حیض یا میت کو مس کرنا۔
شیعہ فقہ میں زخم سے خون نکلنا، قے، ناخن یا بال کاٹنا، ہنسنا، یا مخالف جنس کو چھونا وضو کو نہیں توڑتے۔ اوپر بیان کی گئی چیزوں کے علاوہ بدن سے جو کچھ نکلے — مثلاً وَدی یا مَذی کہلانے والی رطوبت — اس سے وضو واجب نہیں ہوتا۔
مآخذ
قرآنِ کریم، سورۂ مائدہ، آیت ۶۔
کلینی، الکافی، جلد ۳، کتاب الطہارۃ — باب صفۃ الوضوء، باب النوادر (امیر المؤمنین کے وضو کی حدیث اور تولیے سے خشک کرنے کی حدیث)۔
شیخ صدوق، من لا یحضرہ الفقیہ، جلد ۱ — باب صفۃ وضوء امیر المؤمنین (ع)، باب ثواب الوضوء؛ اور ثواب الاعمال — وضو کے بعد إنا أنزلناه پڑھنے کا ثواب۔
شیخ طوسی، تہذیب الاحکام، جلد ۱ — باب صفۃ الوضوء؛ اور مصباح المتہجد — آدابِ وضو۔
حرِّ عاملی، وسائل الشیعہ، جلد ۱ — ابواب الوضوء (باب ۸، ۱۵، ۱۶، ۲۶، ۴۵، ۵۲ وغیرہ)۔
علامہ مجلسی، بحار الانوار، جلد ۷۷ (بیروت ایڈیشن میں ۸۰)، کتاب الطہارۃ — ابواب الوضوء۔
شیخ عباس قمی، مفاتیح الجنان — آدابِ وضو (کتاب کے آغاز میں، تعقیبات سے پہلے)۔
آیت اللہ سید علی سیستانی، توضیح المسائل — وضو کا باب (مسئلہ ۲۳۶ سے آگے: وضو کے افعال، اس کی شرائط، مبطلات، وضوئے جبیرہ)؛ اور منہاج الصالحین، جلد ۱۔
امام خمینی، تحریر الوسیلہ، جلد ۱ — کتاب الطہارۃ، الوضوء۔
وضو کے واجب افعال پر تمام شیعہ مراجع کا اتفاق ہے۔ اوپر دیے گئے مسائل معروف فتاویٰ کے مطابق ہیں؛ جہاں آپ کے اپنے مرجع کا کسی جزئی مسئلے میں — مثلاً پاؤں کے مسح کی حد میں — اختلاف ہو، وہاں ان کے فتوے پر عمل کریں۔