Azan və İqamə — Şiə qaydası, tam izahla
Azan namaz vaxtının daxil olduğunu elan edən çağırış, İqamə isə namazın indi başlayacağını bildirən elandır. Şiə (Cəfəri) fiqhində hər ikisi beş gündəlik vacib namazdan əvvəl təkidli müstəhəbdir — namaz vaxtında (əda) və ya qəza olsun, tək və ya camaatla qılınsın, kişi və ya qadın tərəfindən. İqamə azandan da daha çox təkid olunur.
Azan 18 cümlədən, İqamə isə 17 cümlədən ibarətdir. Aşağıda hər cümlə deyildiyi sayda yazılmış, oxunuşu və mənası verilmişdir ki, bütün qayda sətir-sətir öyrənilə bilsin.
Hər ikisi düzgün ərəbcə, verilmiş ardıcıllıqla və Allaha yaxınlıq niyyəti ilə (qurbətən iləllah) deyilməlidir. Başqa heç bir namaz üçün azan və iqamə yoxdur — nə nafilə namazları, nə də Ayət namazı üçün; Bayram namazları üçün əvəzində üç dəfə «Əs-Salah» deyilir.
Azan — 18 cümlə
Azan ayaq üstə, qibləyə tərəf, ucadan və cümlələr arasında qısa fasilə ilə (tərəssül) deyilir. Aşağıdakı hər sətir bir dəfə deyilir; iki və ya dörd dəfə yazılan cümlə o qədər dəfə oxunur.
1. Təkbir — dörd dəfə
اَللّٰهُ أَكْبَرُ
اَللّٰهُ أَكْبَرُ
اَللّٰهُ أَكْبَرُ
اَللّٰهُ أَكْبَرُ
Allāhu Akbar
Allah ən böyükdür.
2. Tövhid şəhadəti — iki dəfə
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ
Ash-hadu an lā ilāha illallāh
Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur.
3. Risalət şəhadəti — iki dəfə
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللّٰهِ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللّٰهِ
Ash-hadu anna Muḥammadan Rasūlullāh
Şəhadət verirəm ki, Məhəmməd (s) Allahın Rəsuludur.
İkinci şəhadətdən sonra müstəhəb — iki dəfə (azanın və iqamənin hissəsi deyil)
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ اللّٰهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ اللّٰهِ
Ash-hadu anna ʿAliyyan Waliyyullāh
Şəhadət verirəm ki, Əli (ə) Allahın vəlisidir.
Əmirəl-möminin Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət azanın və iqamənin sayılan cümlələrindən deyil. O, «Əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsulullah»dan sonra qurbət niyyəti ilə, şiələrin şüarı kimi deyilir — aşağıda üçüncü şəhadət bölməsinə baxın.
4. Namaza çağırış — iki dəfə
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
Ḥayya ʿalaṣ-Ṣalāh
Namaza tələsin.
5. Nicata çağırış — iki dəfə
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
Ḥayya ʿalal-Falāḥ
Nicata (qurtuluşa) tələsin.
6. Ən xeyirli əmələ çağırış — iki dəfə
حَيَّ عَلٰى خَيْرِ الْعَمَلِ
حَيَّ عَلٰى خَيْرِ الْعَمَلِ
Ḥayya ʿalā Khayril-ʿAmal
Ən xeyirli əmələ tələsin.
7. Təkbir — iki dəfə
اَللّٰهُ أَكْبَرُ
اَللّٰهُ أَكْبَرُ
Allāhu Akbar
Allah ən böyükdür.
8. Təhlil — iki dəfə
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ
Lā ilāha illallāh
Allahdan başqa ilah yoxdur.
4 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 = 18 cümlə
İqamə — 17 cümlə
İqamə azandan sonra ayaq üstə, qibləyə tərəf və dəstəmazlı halda, azandan bir az sürətli və alçaq səslə (hədr) deyilir. Azandan üç yerdə fərqlənir: başlanğıc təkbir dörd əvəzinə iki dəfə deyilir, «Həyyə əla xəyril-əməl»dən sonra iki dəfə Qəd qamətis-Salah əlavə olunur, sondakı «La ilahə illəllah» isə yalnız bir dəfə deyilir.
1. Təkbir — iki dəfə
اَللّٰهُ أَكْبَرُ
اَللّٰهُ أَكْبَرُ
Allāhu Akbar
Allah ən böyükdür.
2. Tövhid şəhadəti — iki dəfə
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ
أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ
Ash-hadu an lā ilāha illallāh
Şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur.
3. Risalət şəhadəti — iki dəfə
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللّٰهِ
أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللّٰهِ
Ash-hadu anna Muḥammadan Rasūlullāh
Şəhadət verirəm ki, Məhəmməd (s) Allahın Rəsuludur.
İkinci şəhadətdən sonra müstəhəb — iki dəfə (azanın və iqamənin hissəsi deyil)
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ اللّٰهِ
أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ اللّٰهِ
Ash-hadu anna ʿAliyyan Waliyyullāh
Şəhadət verirəm ki, Əli (ə) Allahın vəlisidir.
Əmirəl-möminin Əlinin (ə) vilayətinə şəhadət azanın və iqamənin sayılan cümlələrindən deyil. O, «Əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsulullah»dan sonra qurbət niyyəti ilə, şiələrin şüarı kimi deyilir — aşağıda üçüncü şəhadət bölməsinə baxın.
4. Namaza çağırış — iki dəfə
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
حَيَّ عَلَى الصَّلَاةِ
Ḥayya ʿalaṣ-Ṣalāh
Namaza tələsin.
5. Nicata çağırış — iki dəfə
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
حَيَّ عَلَى الْفَلَاحِ
Ḥayya ʿalal-Falāḥ
Nicata (qurtuluşa) tələsin.
6. Ən xeyirli əmələ çağırış — iki dəfə
حَيَّ عَلٰى خَيْرِ الْعَمَلِ
حَيَّ عَلٰى خَيْرِ الْعَمَلِ
Ḥayya ʿalā Khayril-ʿAmal
Ən xeyirli əmələ tələsin.
7. Namazın qurulduğunun elanı — iki dəfə
قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ
قَدْ قَامَتِ الصَّلَاةُ
Qad qāmatiṣ-Ṣalāh
Namaz quruldu (indi başlanır).
8. Təkbir — iki dəfə
اَللّٰهُ أَكْبَرُ
اَللّٰهُ أَكْبَرُ
Allāhu Akbar
Allah ən böyükdür.
9. Təhlil — bir dəfə
لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ
Lā ilāha illallāh
Allahdan başqa ilah yoxdur.
2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 2 + 1 = 17 cümlə
«Həyyə əla Xəyril-Əməl»
حَيَّ عَلٰى خَيْرِ الْعَمَلِ — «ən xeyirli əmələ tələsin» — cümləsi Allah Rəsulunun (s) öyrətdiyi azanın əsl hissəsidir və onun bütün həyatı boyu, həmçinin birinci xəlifənin dövründə deyilirdi. Əhli-beyt (ə) və onların ardıcılları onu qoruyub saxladılar; şiə fiqhində o, həm azanın, həm də iqamənin vacib hissəsidir — onsuz azan natamamdır.
İmamların (ə) rəvayətlərində «ən xeyirli əməl» namazın özü kimi, İmam Səccaddan (ə) gələn məşhur bir rəvayətdə isə Fatiməyə (s) və övladlarına yaxşılıq, yəni Əhli-beytin (ə) vilayəti kimi izah edilir.
Mənbələr: Hürr Amili, Vəsailüş-Şiə, c. 5, Azan və İqamə babları, «Həyyə əla xəyril-əməl» deməyin müstəhəbliyi babı; Şeyx Səduq, Mən la yəhzuruhul-fəqih, c. 1, Azan və İqamə babı.
Üçüncü şəhadət — «Əşhədu ənnə Əliyyən Vəliyyullah»
Bütün mərcələrin fətvasına görə أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا وَلِيُّ اللّٰهِ azanın və iqamənin hissəsi deyil və onların cümlələrindən biri olduğu etiqadı ilə deyilməməlidir. Lakin «Əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsulullah»dan sonra qurbət niyyəti ilə demək yaxşıdır, çünki bu, dinin bir həqiqətinə şəhadətdir və şiələrin fərqləndirici şüarına çevrilmişdir.
Bəziləri onu daha tam şəkildə أَشْهَدُ أَنَّ عَلِيًّا أَمِيْرَ الْمُؤْمِنِيْنَ وَلِيُّ اللّٰهِ («Şəhadət verirəm ki, möminlərin əmiri Əli Allahın vəlisidir») deyirlər; hər iki forma eyni niyyətlə düzgündür.
Mənbə: Ayətullah Sistani, Tövzihül-məsail, Azan və İqamə fəsli, məsələ 919: «Əşhədu ənnə Əliyyən Vəliyyullah azanın və iqamənin hissəsi deyil, lakin Əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsulullahdan sonra qurbət niyyəti ilə deyilməsi yaxşıdır.» İmam Xomeyni, Ayətullah Xoyi və Ayətullah Xamenei də eyni cür fətva vermişlər.
Azan və İqamənin hökmləri
Aşağıdakı hökmlər mərcələrin məşhur fətvalarına, xüsusən Ayətullah Sistaninin Tövzihül-məsail kitabına (Azan və İqamə fəsli, 916 – 934-cü məsələlər) əsaslanır:
Hansı namazlar üçün — yalnız beş gündəlik vacib namaz üçün müstəhəbdir, əda və ya qəza olsun. Ayət namazı kimi digər vacib namazlar üçün azan və iqamə yoxdur; Bayram namazları üçün savab ümidi ilə üç dəfə «Əs-Salah» deyilir.
Niyyət — qurbət niyyəti ilə deyilməlidir, riya və ya sadəcə adət üzündən yox. Namazı elan etməkdən başqa məqsədlə (məsələn, yalnız eşitdirmək üçün) deyilən azan namazın azanı sayılmır.
Ardıcıllıq — cümlələr verilmiş sırayla deyilməlidir. Səhvən sıra pozularsa, pozulduğu yerə qayıdıb oradan davam edilir.
Düzgün ərəbcə — sözlər düzgün ərəbcə tələffüz olunmalıdır. Tərcümə və ya mənası dəyişmiş cümlə kifayət etmir.
Ardıcıl olmaq (müvalat) — cümlələr arasında, azanla iqamə arasında və iqamə ilə namaz arasında onları bir əməl kimi görünməkdən çıxaracaq uzun fasilə olmamalıdır. Fasilə uzun olarsa, iqamə (müstəhəb ehtiyata görə azan da) təkrar edilir.
Ayaq üstə və dəstəmazla — iqamə ayaq üstə və dəstəmazlı halda deyilməlidir; müstəhəb ehtiyat odur ki, yeriyərək və ya dəstəmazsız deyilməsin. Bunlar azan üçün də müstəhəbdir.
Danışmaq — azanla iqamə arasında danışmaq məkruhdur; «Qəd qamətis-Salah»dan sonra isə namazla bağlı olandan başqa söz deyilməməlidir.
Camaat — camaat namazının azanını və iqaməsini bir nəfər (müəzzin) deyir; imamın arxasında duranlar təkrar etmir. Azanı və iqaməsi deyilmiş camaata qoşulan şəxs onları yenidən demir.
Başqasının azanını eşitmək — başqasının azanını və iqaməsini eşidən və uzun fasilə keçməmiş şəxs, şərtlərə riayət olunubsa, eşitdiyi ilə namaz qıla bilər.
Qadınlar — azan və iqamə qadınlar üçün də müstəhəbdir; qadın naməhrəm səsini eşitməsin deyə alçaq səslə deyə bilər.
Müəzzin — müstəhəbdir ki, ədalətli və etibarlı olsun, namaz vaxtlarını yaxşı bilsin, uca və gözəl səslə azan versin.
Yeni doğulan uşaq — müstəhəbdir ki, doğulduğu gün uşağın sağ qulağına azan, sol qulağına iqamə deyilsin.
Azanın düşdüyü hallar
Bəzi hallarda namazın azanı düşür (saqit olur) və yalnız iqamə deyilir. Bu, iki namaz arasında fasilə olmadan birləşdirilərək qılındıqda baş verir; azan yalnız birinci namaz üçün deyilir:
Cümə günü Əsr namazı, Cümə və ya Zöhr namazı ilə birlikdə qılındıqda.
Ərəfə günü (9 Zilhiccə) Əsr namazı, Zöhrlə birləşdirildikdə.
Qurban bayramı gecəsi Məşərül-həramda (Müzdəlifədə) olan şəxsin İşa namazı.
Namazlarını birləşdirməli olan istihazəli qadının Əsr və İşa namazları.
Sidik və ya nəcisi saxlaya bilməyən və namazlarını birləşdirməli olan şəxsin Əsr və İşa namazları.
Ümumi qayda: Zöhr ilə Əsr, yaxud Məğrib ilə İşa aralarında müstəhəb fasilə və ya nafilə olmadan birləşdirilərək qılınarsa, ikinci namazın azanı düşür. İki namaz arasında fasilə verilərsə, ikinci namaz üçün də azan deyilir.
Müstəhəblər və ədəblər
Azan və iqamə üçün aşağıdakılar müstəhəbdir:
Qibləyə tərəf durmaq, hərəkətsiz dayanmaq və dəstəmazlı olmaq; iqamədə bu daha çox təkid olunur.
Azan və iqamə zamanı danışmamaq və o tərəf-bu tərəfə hərəkət etməmək.
Azanı uca və gözəl səslə demək (kişi barmaqlarını qulaqlarına qoya və ya əllərini qulaqlarının yanına apara bilər), iqaməni isə daha alçaq səslə demək.
Azanın cümlələri arasında qısa fasilə vermək (tərəssül) və iqaməni tez demək (hədr).
Azanla iqamə arasında fasilə qoymaq: bir addım atmaq, bir an oturmaq, səcdə etmək, zikr və ya dua demək, susmaq, yaxud iki rükət nafilə qılmaq. Məğribdə bu fasilə bir addım, qısa sükut və ya zikrlə olmalıdır, uzun oturmaqla yox.
Azanı eşidən üçün: hər cümləni müəzzindən sonra təkrar etmək (hikayətül-azan) və Peyğəmbərin (s) adı eşidildikdə salavat demək.
Azan üçün rəvayət olunmuş duaları oxumaq; onlar aşağıda verilmişdir.
Azanın duaları — mənbələrlə
Azanı eşidən üçün və azanla iqamə arasındakı vaxt üçün Əhli-beytdən (ə) aşağıdakılar rəvayət olunmuşdur.
1. Müəzzindən sonra təkrar etmək (Hikayətül-azan)
Azanı eşidən hər kəsə müstəhəbdir ki, müəzzin hər cümləni dedikcə onu alçaq səslə təkrar etsin. İmam Sadiq (ə) buyurub: «Kim müəzzini eşidib onun dediyi kimi desə, Allah ona müəzzinin savabının mislini yazar.» Həmçinin rəvayət olunur ki, azanı təkrar etmək ruzini artırır və bağışlanmaya səbəb olur.
Mənbə: Kuleyni, əl-Kafi, c. 3, Kitabus-Salat, Azanı eşidəndə deyilənlər babı; Vəsailüş-Şiə, c. 5, Azan və İqamə babları, 45-ci bab.
2. İki şəhadəti eşidəndə
Müəzzin «Əşhədu ən la ilahə illəllah» və «Əşhədu ənnə Muhəmmədən Rəsulullah» deyəndə eşidən belə deyir:
وَأَنَا أَشْهَدُ أَنْ لَا إِلٰهَ إِلَّا اللّٰهُ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللّٰهِ، أَكْتَفِيْ بِهَا عَنْ كُلِّ مَنْ أَبٰى وَجَحَدَ، وَأُعِيْنُ بِهَا مَنْ أَقَرَّ وَشَهِدَ
Wa ana ash-hadu an lā ilāha illallāh, wa anna Muḥammadan Rasūlullāh; aktafī bihā ʿan kulli man abā wa jaḥad, wa uʿīnu bihā man aqarra wa shahid.
Mən də şəhadət verirəm ki, Allahdan başqa ilah yoxdur və Məhəmməd Allahın Rəsuludur. Bu şəhadətlə imtina edib inkar edən hər kəsdən ehtiyacsızam və onunla iqrar edib şəhadət verən hər kəsə kömək edirəm.
İmam Sadiq (ə): «Kim bunu təsdiq edərək və savab umaraq desə, ona inkar edənlərin və iqrar edənlərin sayı qədər savab verilər.» — əl-Kafi, c. 3, Azanı eşidəndə deyilənlər babı; Vəsailüş-Şiə, c. 5, Azan və İqamə babları, 45-ci bab.
3. Peyğəmbərin (s) adı eşidildikdə salavat
Allah Rəsulunun (s) adı nə vaxt eşidilsə — azanda, iqamədə, hətta namazın özündə — ona və ailəsinə salavat demək müstəhəbdir:
اَللّٰهُمَّ صَلِّ عَلٰى مُحَمَّدٍ وَّآلِ مُحَمَّدٍ
Allāhumma ṣalli ʿalā Muḥammadin wa Āli Muḥammad.
Allahım, Məhəmmədə və Məhəmmədin ailəsinə salavat göndər.
Mənbə: Tövzihül-məsail, Peyğəmbərin adı çəkildikdə salavatın müstəhəbliyi məsələləri (Ayətullah Sistani, məsələ 1136); Vəsailüş-Şiə, Zikr babları, salavat babları.
4. Sübh azanını eşidəndə dua
İmam Sadiq (ə) buyurub: kim Sübh azanını eşidəndə aşağıdakını desə, Məğrib azanında da onun mislini desə, sonra həmin gün və ya gecə ölsə, tövbə etmiş (taib) olaraq ölər:
اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ بِإِقْبَالِ نَهَارِكَ، وَإِدْبَارِ لَيْلِكَ، وَحُضُوْرِ صَلَوَاتِكَ، وَأَصْوَاتِ دُعَاتِكَ، أَنْ تَتُوْبَ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ
Allāhumma innī as’aluka bi-iqbāli nahārik, wa idbāri laylik, wa ḥuḍūri ṣalawātik, wa aṣwāti duʿātik, an tatūba ʿalayy, innaka Antat-Tawwābur-Raḥīm.
Allahım, Səndən gündüzünün gəlişi və gecənin gedişi, namazlarının hazır olması və Sənə çağıranların səsləri xatirinə istəyirəm ki, tövbəmi qəbul edəsən; həqiqətən Sən tövbələri qəbul edən, Rəhimlisən.
Mənbə: əl-Kafi, c. 3, Kitabus-Salat, Azanı eşidəndə deyilənlər babı (Haris ibn Muğirə Nəsrinin rəvayəti); Vəsailüş-Şiə, c. 5, Azan və İqamə babları, 43-cü bab; Məfatihül-cinan, azanın ədəbləri.
5. Məğrib azanını eşidəndə dua
Məğrib azanında eyni dua gecə və gündüz sözləri dəyişdirilərək oxunur:
اَللّٰهُمَّ إِنِّيْ أَسْأَلُكَ بِإِقْبَالِ لَيْلِكَ، وَإِدْبَارِ نَهَارِكَ، وَحُضُوْرِ صَلَوَاتِكَ، وَأَصْوَاتِ دُعَاتِكَ، أَنْ تَتُوْبَ عَلَيَّ، إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيْمُ
Allāhumma innī as’aluka bi-iqbāli laylik, wa idbāri nahārik, wa ḥuḍūri ṣalawātik, wa aṣwāti duʿātik, an tatūba ʿalayy, innaka Antat-Tawwābur-Raḥīm.
Allahım, Səndən gecənin gəlişi və gündüzünün gedişi, namazlarının hazır olması və Sənə çağıranların səsləri xatirinə istəyirəm ki, tövbəmi qəbul edəsən; həqiqətən Sən tövbələri qəbul edən, Rəhimlisən.
Mənbə: əvvəlki dua ilə eyni — əl-Kafi, c. 3; Vəsailüş-Şiə, c. 5, Azan və İqamə babları, 43-cü bab.
6. Azandan sonrakı dua
Rəvayət olunur ki, kim azanı eşidəndə aşağıdakını desə, istədiyi ona verilər:
اَللّٰهُمَّ اجْعَلْ قَلْبِيْ بَارًّا، وَرِزْقِيْ دَارًّا، وَاجْعَلْ لِيْ عِنْدَ قَبْرِ نَبِيِّكَ قَرَارًا وَمُسْتَقَرًّا
Allāhumma-jʿal qalbī bārran, wa rizqī dārran, wa-jʿal lī ʿinda qabri Nabiyyika qarāran wa mustaqarrā.
Allahım, qəlbimi saleh, ruzimi bol et və mənə Peyğəmbərinin qəbrinin yanında yer və məskən nəsib et.
Mənbə: Şeyx Səduq, Mən la yəhzuruhul-fəqih, c. 1, Azan və İqamə babı; Vəsailüş-Şiə, c. 5, Azan və İqamə babları, 45-ci bab; Məfatihül-cinan, azan və iqamənin ədəbləri.
7. Azanla iqamə arasında səcdə
İmam Sadiq (ə) buyurub: kim azanla iqamə arasında səcdə edib səcdədə aşağıdakını desə, Allah buyurar: «Mələklərim! İzzətimə və cəlalıma and olsun, onun məhəbbətini mömin bəndələrimin qəlbinə, heybətini isə münafiqlərin qəlbinə salaram.»
رَبِّ سَجَدْتُ لَكَ خَاضِعًا خَاشِعًا ذَلِيْلًا
Rabbi sajadtu laka khāḍiʿan khāshiʿan dhalīlā.
Rəbbim, Sənə itaətlə, xüşu ilə və acizliklə səcdə etdim.
Mənbə: Vəsailüş-Şiə, c. 5, Azan və İqamə babları, 11-ci bab (azanla iqamə arasında səcdə ilə fasilə qoymağın müstəhəbliyi); Mən la yəhzuruhul-fəqih, c. 1; Məfatihül-cinan, azan və iqamənin ədəbləri.
Mənbələr
Kuleyni, əl-Kafi, c. 3, Kitabus-Salat — azan və iqamənin başlanğıcı babları və «Azanı eşidəndə deyilənlər» babı.
Şeyx Səduq, Mən la yəhzuruhul-fəqih, c. 1 — Azan və İqamə babı.
Şeyx Tusi, Təhzibül-əhkam, c. 2 — Azan və İqamə babı; və Misbahül-mütəhəccid.
Hürr Amili, Vəsailüş-Şiə, c. 5 — Azan və İqamə babları (11, 19, 43, 45-ci və digər bablar).
Şeyx Abbas Qummi, Məfatihül-cinan — azan və iqamənin ədəbləri (namazın təqibatı bölməsində).
Ayətullah Seyid Əli Sistani, Tövzihül-məsail — Azan və İqamə fəsli, 916 – 934-cü məsələlər; və Minhacüs-salihin, c. 1.
İmam Xomeyni, Təhrirül-vəsilə, c. 1 — Azan və İqamə.
Azan və iqamənin cümlələri bütün şiə mərcələri tərəfindən qəbul olunmuşdur. Yuxarıdakı hökm və ədəblər məşhur fətvalara əsaslanır; öz mərcəniz hər hansı təfərrüatda fərqli fətva veribsə, ona əməl edin.